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　　以动养形的主要运动方式为导引行气,讲求“导气令和，引体令柔,气和体柔,长生可求”(《道院集》)。可见,导引行气(吐纳)都是以动养形之术。导引的作用在于“疗未患之疾，通不和之气,动之则百关气畅,闭之则三宫血凝,实养生之大律,祛疾之玄术矣”(《抱朴子·别旨》)。导引以轻便易行、有益身心为原则,不必拘于形式,以“但觉身有不理则行之”,并要“多闻而体要博见而善择”(《抱朴子·至理》)。有选择地进行一种或几种方法的练习,是较为科学而实用的。静功中的行气之术,亦称“服气”、“食气”、“炼气”,在修炼过程中往往与导引结合,所以是一种以呼吸吐纳为主,辅以躯体运动和按摩的内修方法。

　　自老庄开始就强调养生的清静原则。老子“致虚极,守静笃”、“见素抱朴,少思寡欲”、“不欲以静”、“虽有荣观,燕处超然”等无为守静、恬淡寡欲、平静超脱的养生原则最终返朴归真于“道”。庄子在继承老子养生思想基础上,强调“依乎天理,因其固然”(《庄子·养生主》),宣扬“纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行此养生之道也”(《庄子·刻意》)。并提出了“坐忘”、“心斋”的养神方法。虽老庄均倡导清静养神,但也并非静而不动，止如死水,亦非刻意追求形式上的静,其内涵是丰富多样的。

　　其二,“静”意味着人体阴阳、刚柔调节至安泰平稳状态,实质上是人体脏腑、经络、气血即人体各系统形态及其生理功能的平衡状态。静的生理、心理两种状态具有特定的养生功效。一方面对亢奋的欲求、情绪可以起缓和、制约、化解的作用,使人的心绪常处于清虚宁静状态,产生抑亢持衡的效应,防止体能过度滥用,节约生命能耗。通过精神上的自我控制与调节,消除浮躁的心境与紧张的情绪,使身心获得最佳的松弛、静穆、充实状态。另一方面对合乎自然规律的生命代谢,静又可使之在稳态平衡中悄然进行,从而达致延年益寿之功效。

　　所以,道教养生讲究“十二少”,反对“十二多”。所谓“十二少”,是指“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”。道教认为,实行这十二少是养生的总原则。而相对地,“十多”指的是“多思、多念、多欲、多事、多语、多笑、多愁、多乐、多喜、多怒、多好、多恶”。之所以行“十二少”而反对“十二多”,是因为“多思索则精神受到危害,多杂念则神志散逸,多嗜欲则神志昏蔽,多事累则形体疲劳,多说话则气短神累,多嘻笑则五脏损伤,多忧愁则内心恐惧,多快乐则意气骄溢,多喜欢则善忘错记头脑昏乱,多发怒则血脉愤张不定,多爱好则迷恋于中不可控制，多厌恶则内心慌悴没有欢乐”。这对于过度之“动”的危害,做了恰当的提示。